Объявления

Ваш вопрос базируется на частично некорректной и частично искаженной информации, поэтому ответа на него нет. Поясню.

Вас интересует вопрос о мнимой схожести празднования церковных праздников и празднования традиционных, языческих славянских праздников. Для того, чтобы объяснить «поразительную схожесть» между праздниками необходимо, чтобы такая схожесть вообще была. Как человек, как минимум знакомый с Церковным уставом и действительно православными традициями (не путать с народными традициями на территории стран с большим процентом православного населения) празднования всех Православных праздников, смею Вас заверить, что ни о каких гуляньях, ни в каких случаях речь в церковной практике не идет. Празднование ВСЕХ праздников Церковь осуществляет совершением соответствующего богослужения. Годовой цикл Православных праздников, начавший формироваться еще в апостольское время, сформировался в древневосточных Церквах примерно к середине VI в. Таким образом, к моменту крещения Руси годовой круг церковных праздников в современном виде существовал уже более 400 лет. После крещения Руси годовой круг церковных праздников в наших землях не изменялся до сегодняшнего дня. Утверждать, что на церковную традицию всех древневосточных Церквей (Иерусалимской, Антиохийской, Александрийской, Кипрской, Константинопольской, Элладской) 1500-2000 лет назад оказали влияния верования древних славян как минимум смешно.

Кроме этого, в основе празднования ВСЕХ Церковных праздников лежит текст Священного Писания (это уже к слову о «легенде» и «именах»). Утверждать, что источник Священного Писания лежит в текстах былин и преданий славян может только самый смелый фантазер.

Фраза «в некоторых случаях - в датах» меня вообще удивила. Т.е. совсем не важно что как и когда празднуем, главная наша цель – доказать, что христианство это язычество? Если руководствоваться такой логикой, мы можем утверждать, что физика и биология это одна и та же наука. Ведь обе науки изучают вполне реальные физические тела и явления, имеют схожие принципы исследования – теория и эксперимент. Ну, разве чуть отличаются терминологией («имена») и описанием («легендой»). Разве Вы не замечаете «поразительную схожесть»?

Я уже слышу возражение: «а как же такие гуляния как Коляда, Масленица и др.?» Еще раз подчеркну. Церковный устав НИКОГДА не предписывает совершать каких-либо «гуляний». Чем и как занимаются люди вне Церковной ограды лежит целиком на совести самих людей и является отражением их личного благочестия. Если Заповедь говорит: «не укради», а человек, знающий заповедь, ворует, то виновата, скорее всего, не заповедь.

Ради объективности следует отметить, что в разных поместных Церквах (не только РПЦ) существуют еще и местные обычаи празднования некоторых праздников. Такие обычаи формировались следующим образом:

а) люди, бывшие некогда язычниками, но ставшие христианами, хотели выразить свою радость и благодарность Богу. Для этого они использовали то, что им было знакомо – народный фольклор. Но использовали его как форму выражения совершенно других идей. Так, например, сформировалась традиция пения Рождественских колядок.

б) Церковь специально замещала в педагогических целях языческие праздники. Именно таким образом возникла традиция праздновать Рождество 25 декабря по ст.ст. (7 января по н.ст.). Изначально Рождество Господа Иисуса Христа и Его Крещение от Иоанна во Иордане праздновались в один день – 6 января по ст.ст. (19 января по н.ст.) и праздник назывался Богоявление. Сейчас это название сохраняется преимущественно за праздником Крещения. В Риме начиная с 336 года праздник Рождества стал отмечаться 25 декабря по ст.ст. В этот день язычники чествовали непобедимого Бога Солнца (Natalis Solis Invicti), то есть победу света над тьмой, преобладание дня над ночью. Этому языческому празднику христиане Рима противопоставили великий праздник Рождества Солнца Справедливости, Рождества Христова. Вскоре повсюду на Западе Рождество стало отмечаться 25 декабря по ст.ст. Это нововведение постепенно распространилось и на Востоке. Так, с 376 года Рождество стало праздноваться 25 декабря по ст.ст. в Антиохии, с 433 г. - в Александрии, с 549 г. - в Иерусалиме и т. д. Итак, все Церкви стали отмечать Рождество 25 декабря по ст.ст., а Крещение - 6 января по ст.ст. Только Армянская церковь сохранила древний обычай празднования Рождества Христова и Крещения в один день - 6 января по ст.ст. Таким образом, даже в переносе праздника Рождества славяне-язычники никак не замешаны. Приведу другой, уже отрицательный, пример замены Церковных Таинств советскими обрядами. Ни для кого не секрет, что для искоренения Православия советская власть предложила людям вместо Таинства Крещения – обряд «звездения», вместо Таинства Брака – обряд «росписи», заимствовав из Таинств даже некоторые обрядовые элементы. Но утверждать, что «звездение» и «роспись» это результат некоего развития Церковных Таинств и что Крещение и «звездение», Брак и «роспись» это одно и то же – смешно.

в) некоторые Церковные праздники обросли традициями, может быть чем-то схожими на некоторые языческие ритуалы, но при этом не имеющие с ними никакой идеологической и обрядовой связи. Так православная христианка печет блины в Неделю Мясопустную лишь потому, что уже началась подготовка к Великому Посту, мы уже не едим мясную пищу. Блины являются наиболее удобным для приготовления продуктом. И связи с каким-нибудь Ярилой здесь нет. Церковь советует в дни перед Постом больше задуматься о покаянии, смирении и воздержании. Необходимый элемент Поста – милостыня. Именно как милостыня у наших предков возник обычай, по которому зажиточные люди пекли блины и угощали ими безвозмездно бедных перед началом Поста. И если мы сейчас на Масленицу наблюдаем разгул пьянства и объядения, то это только свидетельство деградации христианского понимания подготовительной к Великому Посту недели у людей, позиционирующих себя как православные христиане.

г) некоторые неоязыческие праздники являются деградацией, искажением праздников христианских. Т.е. христианские праздники по отношению к тому, что празднуют или описывают современные язычники-славяне, были первичны.

К сожалению, объем ответа на вопрос не позволяет привести детальное сравнение всех праздников Церковных и праздников славян-язычников. При желании сравнение можно продолжить на форуме в теме «Форум -> Богослужение, традиции, обряды -> Язычество в христианстве». Но, думаю, что и приведенных аргументов будет достаточно.

Иерей Андрей Кудрявцев