Взаимопонимание учителя и ученика очень важный момент, особенно в деле духовного воспитания, чем в первую очередь занимается воскресная школа. Без взаимопонимания у ребенка может пропасть не только желание учиться, но даже вера.

На мой взгляд, в Вашем случае, необходимо поговорить Вам и новому учителю без присутствия ребенка. Вы расскажете свою проблему, учитель предложит пути ее решения. Может быть учитель подкорректирует свое отношение к ребенку, может быть Вам понадобиться что-то ребенку объяснить.

Если ситуация кардинальным образом не изменится, то может быть придется поискать другую школу.

Иерей Андрей Кудрявцев

Наталия, интуиция Вас не обманула. Это совершенно не православная молитва! Текст действительно напоминает заговор.

Лист с текстом сожгите, а женщине, подарившей Вам этот народный «шедевр» скажите, что есть замечательные православные молитвы, которые печатаются в православных молитвословах. Только на рынках и базарах остерегайтесь покупать молитвословы даже с названием «Православный». Иногда их печатают авторы подобных «шедевров».

Иерей Андрей Кудрявцев

Игорь, желание очень похвальное! Только необходимо сразу понять, что Православие изучить просто как систему знаний, как научную или философскую систему невозможно. История знает жестоких гонителей Церкви, которые в вопросах вероучения могут оставить далеко позади большинство прихожан. Православие это жизнь во Христе. И если Вы готовы последовать за Христом, то дух Православия Господь даст Вам постичь. Для этого придется приложить усердие. Усердие в делах милосердия, молитвы (церковной и домашней). А в первую очередь усердие в литургической жизни Церкви – участии в Таинствах. «Если ты богослов, то будешь молиться истинно; и если истинно молишься, то ты богослов», - говорил авва Евагрий.

Тем не менее, вероучение Православной Церкви необходимо знать. Господь сказал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матф.22:37). Наши знания основ вероучения должны также, как и молитва, служить к прославлению Господа. Для начала можно изучить основы Православного вероучения. Из литературы, находящейся здесь на сайте, могу порекомендовать: Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский «Пространный Катехизис»; Протоиерей Серафим Слободской «Закон Божий».

Иерей Андрей Кудрявцев

Некрещеным людям нельзя участвовать только в сакральной жизни Церкви, т.е. в Таинствах. Благословение маслом на Полиелее и окропление св. водой Таинствами не являются. Благословение маслом на Полиелее это видимый признак невидимого промышления о Нас Творца. Господь промышляет и о некрещеных людях. В синаксарии Великой Агиасмы сказано, что она предназначена и для кропления всех мест, где находится человек, в том числе и скаредных. Если Церковь повелевает кропить св. водой даже отхожие места, то окропить или дать попить младенцу тем более. О детях вообще Господь сказал: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Матф.19:14).

Но, тем не менее, нужно помнить, что лишь через Святое Крещение мы делаемся чадами Божиими. Лишь в Таинстве Крещения умирает ветхий, смертный Адам и мы облекаемся в Нового Адама – Христа и получаем бессмертие. Это относится и к младенцам. Поэтому откладывать крещение младенцев на длительный срок не следует.

Иерей Андрей Кудрявцев

Грех это сознательное, добровольное нарушение заповедей, канонов. Т.е. объективное нарушение Воли Божией. Прегрешения это, как правило, неосознанное нарушение Воли Божией или проступки, которые не попадают под канонические прещения, но, например с морально-этической стороны, могут вызывать нарицания.

Иерей Андрей Кудрявцев

Иконы можно поискать в храмах и монастырях. Редкие иконы лучше искать в крупных храмах и монастырях. Еще можно поискать в Интернет предприятия, изготавливающие иконы. Я, к сожалению, не знаю таких сайтов.

В хорошем разрешении икона прп. Сергия Шухтомского есть здесь на сайте под 1 июня. Можно распечатать в хорошем качестве и сделать икону самостоятельно. Потом освятить ее в храме, в который Вы ходите.

Иерей Андрей Кудрявцев

На самом деле, крест на куполах храмов никогда не устанавливается с полумесяцем. Иногда на куполах храмов крест, в соответствии с древнейшей христианской традицией, устанавливается в форме якоря. В христианской символике якорь – символ надежды на будущее Воскресение. Эта надежда позволяет нам оставаться неподвластными колебаниям житейского моря. На надежду, символом которой является якорь, указывает апостол Павел в послании к евреям (см. Евр.6:17-20).

Иногда ошибочно крест в виде якоря принимают за крест, «попирающий» полумесяц, и подводят под такое ошибочное мнение аллюзии на борьбу христианства с исламом, одним из символов которого является полумесяц. Такое толкование в корне неверно. Вот примеры изображения креста в виде якоря из римских катакомб:

Очевидно, что изображения в римских катакомбах (появились в первых веках христианства) и ислам (VII в.) разделяют, как минимум, 400-500 лет.

Иерей Андрей Кудрявцев

Ваш вопрос по смыслу совпадает с вопросом №10.

Как такового запрета носить обручальное кольцо у священнослужителя нет. В Сербской Церкви, например, священники кольца носят. Не ношение колец священнослужителями сформировалось на протяжении столетий как благочестивая традиция. Отсутствие кольца у священника напоминает ему, что он обручен таинством священства Церкви. Что попечение о семье как домашней церкви является для него лишь частью попечения об общей Церкви Христовой.

Отсутствие кольца имеет и практическое значение. Для причащения Св. Тела Христова священник полагает частицу на правую руку. Если на пальце будет кольцо, не исключено что под него может попасть частица Тела Христова.

Судьба обручального кольца после хиротонии определяется традициями местной церкви. Бывает, кольцо забирает епископ во время хиротонии. Иногда кольцо просто храниться в семье, иногда носится как второе кольцо матушкой священнослужителя как видимый знак принадлежности женщины к духовному сословию.

иерей Андрей Кудрявцев

Догмат о иконопочитании трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора, Никейского гласит: «Храним не нововводно все, писанием или без писания установленные для нас Церковные предания, от них же едино есть иконного живописания изображение, яко повествованию Евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в ней живущего), со всякою достоверностию и тщательным рассмотрением определяем: подобно изображению честного и животворящего Креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камений и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея святыя Богородицы, такожде и честных ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и покланяющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Тако бо утверждается учение Святых Отец наших, сиесть предание Кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие».

Таким образом, мы видим, что Церковь не накладывает никакого ограничения на материал, из которого будет сделана икона. Главное, что бы мы помнили: «честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному», чтобы мы вспоминали и любили тех, кто изображен на иконах.

Иерей Андрей Кудрявцев

В стихире не говорится прямо о том, что пророк Давид повелел поклоняться «подножию Креста». В стихире прямо говорится: «подножию Твоему». Это ссылка на слова Пророка из 98 псалма: «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!» (Пс.98:5). Тем не менее, призыв поклоняться «подножию Его» является призывом к поклонению и Кресту. Ведь будучи распят, Богочеловек Христос по человечеству имел своим подножием Крест, не переставая при этом по Божеству иметь подножием Престол Небесный.

Иерей Андрей Кудрявцев